[文：王添強] 2020/03/20
世界木偶歷史二千年
3月21日是聯合國教科文組織定下的世界木偶日，對於大家而言，木偶可能只是兒時的小玩意。但，如果大家知道中國木偶、皮影起源自漢朝，有兩千年的歷史，或許我們會對此事另有承擔。
印度二千年前詩歌中提及不要成為別人傀儡，差不多同時漢朝文字則有以「木俑」代替真人陪葬禮儀，還有「弄影還魂」的巫術。1983年山東省萊西漢墓出土一尊木俑，只有骨架，而手腳關節可動。無獨有偶與墨西哥傳統木偶結構極為相似，對比墨西哥傳統木偶與漢朝木俑，結構上墨西哥木偶是捆上禾草當身體，馬上助我們解開漢朝木偶身體部份的做法，有了不太沈重的身體及靈活關節，木俑在喪禮中有禮儀動作的可能性，大大提高，祭祀木偶的說法，可能已經成型。現存世界連綿不絕戲偶二千年以上歷史的國家，只留下兩個-中國與印度，我們是否應該更加珍惜這些文化遺產。
(圖1至4)
提線木偶可能是各種戲偶之始
漢墓中除了木俑，旁邊還有一條長長銀線，估計與木俑在儀式中的操控有關，或許當時祭祀是以「提線方式」操控進行，1999年在捷克看到由屋外拉繩操控真人大小木偶以舞蹈動作在室內表演，證明一米八十高的木俑，絕對能靠提線操控有所動作。猜想當時的操控，就是先用銀線操控木俑動作，並在儀式中當眾剪斷銀線，讓木俑恍惚有生命地進行陪葬儀式。
既然我們猜想提線木偶是木偶之始，就讓我們講述木偶的前世今生從提線木偶開始，其中一個大家共同深刻回憶，畫面一定是「仙樂飄飄處處聞」（內地譯名：音樂之聲）的家庭木偶表演片段。世界各地，包括：印度、捷克、西班牙、意大利、緬甸、奧地利等，都各有著名提線木偶品種，中國泉州、江浙、四川都是提線木偶家鄉，泉州大師黃奕缺把提線木偶裴聲國際。
提線表演是木偶藝術最困難的一環，西方表演概念相信，偶師距離木偶越遠難道越高，而控制桿越直接有力越容易，提線木偶的線又長、又遠、又不直接，又要依靠地深吸力維持木偶平衡，及慣性動力才能橫向移動，動作並不方便，表演難度自然最高。現存在泉州、溫州最盛，應該是宋、明中原遺風，但始終是非物質遺產中的高危項目。西方則以奧地利的宮廷提線木偶，捷克的鐵技提線，意大利西西里島鐵甲武士提線偶，印度拉賈斯坦邦，及緬甸提線等，都是世界著名的品種，當代俄羅斯與美國的發展非常快速，大師輩出。
中國在提線木偶控制板，基本上至今還大致停留在上世紀初四美班時期，每隻偶控制把手線位一致，戲偶由戲班擁有，藝人隨時埋班，所以木偶師手感、手藝必須行業內統一。此歷史遺留下的機關概念，未能追上現代表演，動作難度的需要。當舞台升高，中國以手指為主的控制，而非數學槓桿原理計算，手的長度有限，於是控制上就再沒有優勢，動作變化就有所限制。當年黃奕缺大師改以人偶同台表演方式，通過人偶交流進行，而非單純升高舞台向寫實戲偶話劇化表演，可能是精明決定。以傳統話劇編劇、導演，去當木偶劇團領導的橫向專業發展，可能是我們問題根源。當年戲偶劇團，由戲劇學院出身的藝術家主導，用幻想進行變革，不是用實務操作執行，看到奧地利的升高舞台，及仿人寫實動作，就傾慕並向此方向發展，不先改革操控把手，而嘗試改舞台高度，就有一種緣木求魚，枉費心機之舉。歐洲二十年代開始，到五十年代獲得普遍，以提線演「兒童劇」，就是先從操控板下功夫，才到舞台改革。
德國在戰後，基於木工手藝及力學高超，所以提線有很大成就。捷克傳統戲偶遺產復原運動，也使當地提線、布袋重生，從新回到當代舞台。西班牙巴塞隆拿地區的街頭提線，功夫也是一絶。前年，我們與西班牙巴塞隆拿提線木偶藝術家 Pere Bigas 合作，正是希望帶來西班牙力學為主的簡易把手，為我們提線木偶注入改革動力。Pete 是心理學碩士，醉心民族傳統，投身街頭表演，因為學歷高，對改革力度與方向，很能掌握分寸，是我們長期戰略發展伙伴。
(圖5至11)
杖頭木偶歷史輝煌
中國舞台表演有一個好特別的習慣，就是人戲表演與偶戲表演互相模仿，交替學習，例如現代戲曲的出將、入相，明顯來自提線木偶避免混亂的出場規律。由於提線木偶有腳步的動作，加上娛樂性，由躲在幕後的人說出很多諷刺時弊的話題，深受當時群眾歡迎，所以成為模仿對象。充滿諷刺時弊的緬甸提線木偶就保存着中原提線很多遺傳基因。所以，古代很多人戲、戲曲表演，都刻意模仿提線木偶動作，增加娛樂性，最明顯就是武將踢戰袍的步行動作，正正就是提線木偶行路的基本動作。人學習提線木偶漸漸受到歡迎之後，風水輪流轉木偶就重新學習受歡迎人戲角色進行表演，成為一時之風尚。杖頭木偶明顯就是學習人類舞台戲曲表演的品種。
廣東粵劇二十世紀初到二戰前，還是停留在陰陽班，就是一個混合人戲表演與杖頭戲偶表演的體系，一個戲班又能演人戲又能演偶戲。人戲、偶戲同班，可能是原始發展的情況，後來才慢慢分途發展，至今湛江地區人戲與偶戲，依然有混合存在的痕跡。他們兩者之間的音樂，表演步法，及演員指揮現場音樂轉換的暗號（手影），都是差不多一模一樣。
杖頭木偶由下而上以木杖與手桿操控木偶手部進行表演，東南亞也有。其中印尼爪哇是世上禮儀祭祀戲偶代表，源自日間也需要表演，而傳統皮影辦不到，才慢慢由皮影演變出杖頭木偶。後來，杖頭木偶傳到西方，可以算是西方世界最年輕的木偶品種。按美國康州大學木偶學院從文獻研究中發現，應該是1775年從廣東傳到奧地利皇宮，之後傳至俄羅斯及東歐。杖頭木偶擁有仿真寫實表演的技巧，與俄國寫實話劇理念吻合，二戰前後至六十年代曾經是當區戲偶舞台主流。六、七十年代，杖頭木偶表演的手法，開始應用在電視上，加上布袋偶開合咀巴技巧，成為「開口偶」，瘋魔全球，芝麻街正是當中的表表者。
杖頭木偶原應該屬於亞洲的木偶品種，更可以理解為屬於中國，能保存理應十分重要。杖頭木偶文物保存研究最好的一批專家，首推馬行知老師與一眾廣東省木偶劇團的退休老專家。另外，西安董考義老師及嚴老師系統，也是重要大師，西安表演方法與廣東有點不同，就是手籤不是從下而上，而是後向前，傾斜操控。還有，源自三泰地區的楊州、上海木偶。而北京的中國木偶劇院的技藝來自附近錦州，因為與東歐交流，創作「槍把」控制桿杖頭，戲偶才有了腰部動作，控制更易，動作更美觀。四川南充真人大小的杖頭大木偶，及由人戲轉換而成的變臉杖頭也是一絕。廣西木偶劇團原先是來自廣東五華的客家提線木偶，後來從北京學藝後，才加入成杖頭木偶家族成員。廣州的葉氏家族是杖頭木偶雕刻世家，臉龐純樸真實，風格獨特，成為廣東大戲戲偶頭部的標準形象。
(圖12至17)
布袋偶從街頭到殿堂
布袋木偶無論東西方，最早出現的時候，都是屬於街頭表演，大部份時間都是一個演員背上一個舞台，穿州過省的單人表演。無論是中國北方的扁擔戲，以至廣東地方的鬼仔戲，英國的潘趣先生，法國、意大利、俄羅斯、烏克蘭、西班牙、葡萄牙，以至古巴、南美及世界各地，都是一個戲台，一雙手，兩隻偶同時表演，走遍世界。偶身軀幹最細，但雄踞世界，是世界每一角落都存在的木偶戲種。雖然小偶足跡遍佈世界，但反而是最遲劇院化發展的品種。
五、六十年代，漳州把傳統折子戲帶到歐洲，楊勝大師帶同陳南田師傅及李伯芬師傅揚威海外，獲得眾多西方文化界的另眼相看，由東歐，以至於法國。成功在外，布袋戲光榮地進入劇場。平行時空，海峽對岸的台灣因國民黨政府為了管制街頭人群聚集，強迫街頭布袋戲進駐戲院，由免費街頭表演發展至購票演出，劇團必須要各顯神通有所改變。精彩動作，內功、掌風、輕功，武俠打鬥成了吸引觀眾入場的板斧，為了增加刺激，電光花火全部用上，「金光戲」由此誕生。金光布袋成了觀眾寵兒，後來更由劇場走進電視箱，成為台灣民眾的共同回憶。兩岸布袋木偶因不同的原因，在藝術殿堂站穩陣腳。西方布袋因其節奏之明快而吸引兒童，成為 20 世紀初，與提線木偶一樣，共同在劇院給兒童觀賞的另一主要表演種類。
(圖18至24)
皮影由神秘巫術蛻變成電影
影子戲在世界上，最有名的國家當然是中國、印尼、印度、土耳其等四國。除了皮影外也有手影，西方很多時候叫手影是中國影，所以手影極有可能源自中國，近年日本，西班牙都有很好進展。法國因為皮影的啟發，發明現代電影。現代影子戲舞台貢獻很大的兩個人物，其一是澳大利亞的 Richard Bradshaw 的幽默小品，有點像 Mr. Bean 的影子戲短作品，使現代觀眾喜愛。另一位是美國藝術家 Larry Reed 把影子戲電影化，以多畫面燈光投影技巧，加上他發明的「影子面具」，配合真人肢體動作剪影。電影化的影子戲很好看，九十年代未從美國引入香港，之後還以這些製作到訪中國皮影家鄉唐山，韓國，東歐捷克、匈牙利、俄羅斯演出，受到各地朋友歡迎。
中華大地遍佈皮影，其中以唐山、天津、北京為中心的東北風格，唱功十足，以西安、甘肅為中心的西北表演風格粗獷有力、雕刻精湛，以長沙為中心的紙影，還遺留宋明古風，與廣東陸豐及台灣高雄是一脈相承。彩色與否靠影人皮革的透明度，現代影偶多以透明膠片代替皮革，其中湖南是膠片影偶創新發明的木偶劇院，後來遍及全國都用膠片及光管。唐山掌握技術之後，把它帶回北方，因此皮影現代化推向大盛。北京皮影團路家班是清未民初重要的一頁，早在清末民初已經引入現代題材、故事及影人，士兵、汽車、大炮，以致坦克都在戲中出現。香港，有幸有來自湖南李建新師傅，使香港傳統皮影表演更上一層樓。中國成都手影方面，有沈曉師傅，使手影有所傳承及發展。
中國研究皮影民俗歷史專家，首推四川成都的江玉祥教授，他與我師父 Jo Humphrey 女士，可以算是一東一西的皮影學術泰斗。師父 Jo Humphrey 女士與同伴，六十年代開始從美國紐約歷史博物館、明尼亞波里斯美術館、加州大學博物館收藏的一批清代皮影，共一萬多個，進行分析及研究。後來，為了展示，特別自行雕刻皮影進行演出，以便展覽有活動，更可觀。計劃完結後，她在紐約成立悅龍皮影團，之後改名金山皮影學院，現在的名字是 Chinese Theatre Workshop ，由馮光宇女士擔任總監。師父作為美國人對中國皮影的認識可以算是一絕，多次奔走於世界各地進行研究，終身貢獻中國皮影文化，其精神與態度很值得我們學習。
(圖25至32)
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